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孩子生育-生育文化依然很大程度上保留着儒家价值观

劳荣枝押解回南昌

是什麼推動着新的生育文化形成?筆者認為,現代金融保障體系的建立發揮着至關重要的作用。眾所周知,在中國傳統文化中,一個家庭最基本的特點是有後代、子女,才不枉此生,子女在傳統中國社會裡有個很重要的功能,就是「養兒防老」。在沒有市場提供的各類保險、借貸、投資基金、養老基金等金融產品的前提下,生兒育女,最好生兒子,成了規避未來物質風險和精神風險的具體手段,說白了,在物質層面來看,子女就是父母對未來的投資,或者為自己未來買的一份保險,是一個人老年生活的最主要依靠來源。

(作者系證券時報記者)

有趣的是,近期有另一組數據卻出現大幅增長。在剛結束的「雙11」購物節上,天貓國際公布的數據顯示,在最受歡迎的進口商品中,貓主糧超過了奶粉,榮登榜首,而排在最受歡迎進口品牌第三四位的也是寵物主糧。此外,《京東數科研究院:線上生活消費數據報告 》顯示,在2016年到2018年間,本該是生育黃金期的90后的萌寵支出指數大幅增長,且每年保持近50%的增幅,卻在「養娃支出」上不升反降。這一定程度上解釋了為何如今朋友圈「曬娃被屏蔽,曬貓大獲贊」的問題了。

卓泳近期網上有一組數據引發熱議:2019年出生人口出現斷崖式下滑,預計只有1100萬左右。雖然這數據已被證實並不可靠,但新出生人口數量逐年下降已成不爭的事實。從國家統計局統計的新出生人口數量和增幅來看,在2014年單獨二孩政策放開之後,除了2016年的增量較大之外,從2017年開始新出生人口數量就開始大幅下降。

【觀潮詠嘆】高收入者生兒育女是出於感情,而不是「養兒防老」,但在缺乏保障的低收入群體中,孩子依然是其重要的保障來源。

生育意願的下降現象在90後身上開始愈演愈烈,筆者身邊許多90后也表示「不想生」。究其原因,一方面,這個群體正成為社會生產力的中流砥柱,許多人的事業和收入都處於拼搏上升的階段,養娃將使其不堪重負。但其實更關鍵的原因是,傳統的生育文化已逐漸開始瓦解,新的生育文化正在被重塑。

但社會的高速發展,除了國家的社會保障體系外,金融體系內的保障體系發展也日漸成熟,各種境內外金融產品、金融工具、商業保險等都可以給一個人的一生提供不同階段的收益和保障,「養兒防老」在物質上的必要性自然受到很大的衝擊,功能也大大減弱。因此,生兒育女的目的已經逐漸轉變為一種家庭精神需求,因為在家庭社會學看來,家庭的凝聚核心很多時候是孩子,孩子在維護和凝聚整個家庭的正常運轉上扮演着重要的角色,整個家庭的願景和家庭成員之間的關係都和孩子密不可分。

不難看出,經濟與金融的發展正在改變當下的生育文化,而在農村,生育文化依然很大程度上保留着儒家價值觀,生兒育女依然是防範風險的重要手段。未來,這種城鄉之間的分化是逐漸趨同,還是會繼續分化,或許最終還是由社會需求來決定。

前幾天,國務院還印發了《國家積極應對人口老齡化中長期規劃》,指出,將應對老齡化上升為國家戰略,應從財富儲備、勞動力質量、養老服務等多個方面來應對養老問題。我國的人口老齡化目前達到什麼程度?數據顯示,我國從2000年到2018年,65歲老年人口佔總人口的比重從7.82%上升至10.92%, 而按照國際慣例,65歲以上人口比例在7%以上為老齡化社會。

這在一些學者的調查中可以得到印證。經濟學家陳志武在著作《金融的邏輯》中提到,他曾經在北京、丹東、徐水縣以及河南的三個村裡做過一次調查,當被問及「你為什麼生孩子」時,北京只有12%的人說「養子防老」,而三個村平均有69%的人說「養子防老」,丹東和徐水在這兩個極端之間;當被問及「你是不是因為愛小孩而生孩子」時,北京有55%的人說「是」,而三個村平均只有16%的人說「是」,丹東和徐水仍然在這兩個極端之間。在這幾個城市中,北京的收入水平最高,丹東市次之,徐水縣第三,而河南的那三個村最低。由此可以看出,高收入者更傾向於購買各種金融保險產品,其生兒育女是出於感情,而不是「養兒防老」,但在缺乏保障的低收入群體中,孩子依然是其重要的保障來源。

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